文◎寶麟

　　聖開導師《佛經講述》〈癡花鬘白話故事〉說：「世間凡夫眾生，往往因為一時的不快，意氣用事，大發瞋恚，想要氣惱對方，結果他人未受傷害，自己反而因怒火中燒，損傷了身體，焚毀一切善法。」

　　人生不如意事十之八九，每個人因無始以來貪、瞋、癡引致的煩惱，都有一大籮筐。而生活中充滿著生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛等八苦，從古到今，不分聖人與凡人，都無法避免需去面對。

　　「只有面對它、接受它，沒有了『怨』，才能真正放下它。」〜腳指篇

　　筆者過去曾在法務部矯正機關服務，某年元宵節全國燈會在鹿港舉行，配合機關花燈展示當起工作人員，那天下車搬第一件宣導旗子，就被脫落的沉甸甸底座砸到腳趾，一時間刺骨疼痛難熬，默默忍到下午脫鞋一看，發現大拇指淤血，全黑了。

　　剛開始對自己生氣與不解，為何肉體的疼痛，導致鎮日心浮氣躁，會計室同仁過來談話，都無法專注，甚至忘記談些什麼。直到當日夜晚，思惟這起意外事件的發生，是某種因緣條件具足，自然形成的無常變化，根本無從預測與排除。

　　數日後，再定心觀察身與心的微妙變化，當心境由瞋怒狀態慢慢平靜，似乎就能面對和接受它，瞭解「無常」不只會提供給你順境，也會提供你逆境。對「無常」本身而言，是中性，也是空性，會有順、逆兩者的分別，純粹是當事人心境喜惡感受的反應，因此只要學會適應不喜歡的，才能讓快樂保持下去。

　　於是嘗試轉換念頭和心情，觀想腳趾未受傷前的美好，而淤青疼痛在連續幾日熱敷及護理下，迅速消腫。我也嘗試學習享受逐日降低疼痛的幸福感，對剛開始產生的瞋（怨）心，坦然面對以後，接受了它，透視它的無常及空性屬性，最終真正放下它。

　　面對已過半百歲月，一直默不吭聲、每日盡責讓我安全行走的腳趾和身體，感恩之心油然而生。

　　「只有面對它、接受它，沒有了『怨』，才能真正放下它。」〜高牆篇

　　高牆內，各個工場及技藝班，不時製作出令人驚豔的精美藝品，頗受外界好評，也提高自營作業的營業總額。而在嚴謹規律的團體作息下，多數受刑人都慢慢學習「只有面對它、接受它，沒有了『怨』，才能真正放下它」的適應，因為心得到安定，才能平心靜氣地服完刑期，對過去自己在社會上的暴戾習氣和脾氣，產生薰陶和改善。

　　身、心若能在安定中平靜下來，才能產生靈感，進行各種精細的藝術作品創作及各項表演。例如，手工精細的葫蘆雕刻、漆器藝品或者花燈製作，往往需耗時三個月或半年以上，如果「心」無法得到寧靜，任何一筆、一刀可能就成為作品的敗筆。又如頗具水平的彰化監獄鼓舞打擊樂團，在優人神鼓義務指導下，節奏動感齊一的擊鼓表演，那怕只是小小恍神，幾分之幾秒的誤差，就會走調。因此，各種技藝班學員在開工之前，都需經過靜坐或某種沉澱雜念方式，方能正式開工。

　　《禮記》〈大學篇〉說得真好，「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」。「定、靜、安、慮、得」，的確是修身養性，由「心」下手的好方法。

　　我們的生命，如同搭乘一列火車，有上車也有下車的時候，因緣具足讓彼此搭上同班列車；好緣，心存感恩和知足；惡緣，坦然面對與接受。因為唯有面對它、接受它後，沒有了「怨」，才能真正放下它。若是不接受，就侈言放下，那是「放棄」，不是放下。怨氣無法消散，等到未來世因緣再度會合，又上同班生命列車時，痛苦依然翻滾不停。

　　自己要放下抑或放棄？事實上，心態上是主觀可控制的，沒人可幫你，惟有自己調整，也即萬法唯心造，自己才是關鍵，全由自己決定。

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