文、圖◎吳泥
原文
圓覺1謂輪迴以愛欲為根本，而此愛欲，百計制之，莫可除滅。蓋賁、育2無所施其勇，良、平3無所用其智，而離婁、公輸4無所著其明巧者也。雖不淨觀5正彼對治，而博地凡夫障重染深，祗見其淨，不見其不淨。觀法精微，鮮克成就。然則竟如之何？經云：「欲生於汝意，意以思想生。」6今觀此想，復從何生？研之究之，又研究之，研之不休，究之不已，老鼠入牛角，當必有倒斷處。
釋義
《圓覺經》說愛欲是輪迴的根本，而這些愛欲，即使千方百計想要制伏，也無法除滅。像是孟賁、夏育無法施展他們的勇武，張良、陳平無法使用他們的智謀，而離婁、公輸子也無法憑藉他們的明與巧。雖然不淨觀正好對治愛欲，但諸多凡夫障重染深，只見其淨，不見其不淨。不淨觀法雖然精細微妙，卻也鮮少有人能修成。那麼究竟該怎麼辦呢？經云：「欲生於汝意，意以思想生。」現在觀照愛欲這個想法，究竟是從哪裡產生的呢？研之究之，又研究之，研之不休，究之不已，就像把老鼠逼入牛角，欲念總有了斷除滅的一天。
註釋
1.圓覺：即《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，漢地大乘佛教各宗派所十分推崇的經典。
2.賁、育：孟賁、夏育，皆戰國時衛國人，著名勇士。
3.良、平：張良、陳平，為漢初著名謀士。
4.離婁、公輸：離婁，即離朱，黃帝時人，能於百步之外，見秋毫之末。公輸：公輸子，即魯班，春秋時名匠。《孟子》中將二者並列：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。」
5.不淨觀：佛教用語，五停心觀之一，用來對治貪心的修行方法，可分為觀自身不淨和觀他身不淨兩種。透過思惟人身種種的不淨，而生起厭離心，不貪著世間的快樂。（摘自《教育部國語辭典》）
6.欲生於汝意，意以思想生：出自《佛說四十二章經》（守遂註本）。佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：「若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益﹖」佛為說偈：「欲生於汝意，意以思想生；二心各寂靜，非色亦非行。」佛言：「此偈是迦葉佛說。」（功曹：漢代官職名，通常屬於郡守的幕僚，主要職掌人事，也可以評議政務。）
感言
輪迴的根本，追根究底，就是我們這顆認假為真的妄心。
《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
《圓覺經》說：「善男子！知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生依此修行，如是乃能永離諸幻。」
在娑婆世間就好比夜裡做夢，如此真實，卻是虛妄，如永嘉禪師《證道歌》之「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」！知此是三界火宅，無論夢境好壞，心常保持清淨，知出離而不執取，方能跨越無休無止輪迴的束縛。
般若園地 