文◎方恨少

　　開始當個人生才開始的人，卻不知何謂人生才開始，只記得有句話：「人生七十古來稀。」

　　上網查資料，有人說：「人生七十才開始。」是誰發明的？動機何在？也查到：「1961年，時任監察院院長的于右任先生，送給當時的總統府秘書長張群一首詩：『人生七十方開始，時代精神一語傳，萬歲中華今再造，期君同醉玉關前。』

　　事實上于老說這話時已高齡八十二，張秘書長小于老十歲，時年七十二，後來張秘書長活了一百零一歲。所以，他們都有資格說：『人生七十才開始。』至於一般普羅大眾對這句話，只能當成是期許或嚮往吧！」

　　最近看到一則笑話，有個人在祝壽宴上，舉杯賀道：「祝您長命百歲。」

　　老者聞後似在生氣，令他極為驚訝。

　　接著老者對他說：「我今年九十九了。」

　　所以，今後這句「祝您長命百歲」的賀詞，鐵定不能用了。

　　說到人的歲數，不禁想起孔子所說的三十而立。《論語》〈為政〉第二載：「子曰：『吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。』」

　　今生此刻，慶幸有慈光山道場可依皈，有佛陀正法可依止作為人生導引，夫復何求。

　　依止慈光山僧團，不必苦於欲當志工而不可得，蓋欲當志工比找正職工作還難；非閒時參與佛事，不亦樂乎；勤於養醫生，不得已乎，不亦苦哉；放不下手，兼差安親班，不亦累乎。非非閒時，涉獵電視、小說等，算是給非閒之調劑也。

　　看了三國的影劇，想起許多耳熟能詳、膾炙人口的成語、用詞，似乎多來自三國。例如三顧茅廬、空城計、孔明草船借箭、萬事俱備只欠東風、大意失荊州、周瑜打黃蓋（一個願打，一個願挨）、扶不起的阿斗、既生瑜何生亮、司馬昭之心路人皆知等等，不勝枚舉。感嘆於常借用歷史而非關歷史、借用佛法而非關佛法，乃摘錄兩則小故事，與大家分享。

一、生命何物

　　一位武林宗師考問四個後輩：「生命何物？誰能答我？」

　　甲說：「對我而言，生命就像藏在泥土內的種子和根莖，綻放在外的花葉縱有榮枯，地下的生機卻永遠長存。」

　　乙說：「我認為不論任何人，包括大師在內，對生命根本沒法作出超然或終極的判斷。我們既不知生命從何而起，更不知生命的結果是甚麼？否則我們會是無所不知的神仙。」

　　丙說：「生命雖是沒有人能解開的謎，卻非是無跡可尋；線索隱藏於每一個人的自身，卻因生死間無法逾越的鴻溝而終斷。此正為佛、道兩門中人努力追尋的方向和目標，只有悟透自身存在的祕密，生命之謎才有機會解開。」

　　丁說：「我怎麼說才好？因為這是我不願費神甚或害怕去思索的問題。生命稍縱即逝，又是如此漫長，如此不足，卻又可以非常完滿。我常希望生命只是一場大夢，夢醒後尚有其他，而非是絕對的黑暗和虛無！那是在我小腦袋內轉轉也教人不寒而慄的可怕念頭。」

　　丙又說：「作為一個人，其個體是有局限性的。但正因我們的有限，才讓我們感受到無限；有對生的體會，才有對死亡的恐懼和認知。個人是有限，擴張卻可以是無限。」

　　大師說：「若人能睜開心靈的眼睛，穿透一切貪瞋、迷惘、恐懼、私欲，他將可看到自身和環繞在四周的神跡。不論你如何卑微或偉大、愚頑或智慧，本身都是一個神跡。生命是整個存在的巔峰，眾生中只有人有自由的意志，能為自己的存在作出反思，作出決擇。生命同時包含著有限和無限，覺知自己就是通向認識存在的唯一途徑。每一個生命的存在，都是在永無休止的生長，和衰敗中燃起的火花、生命長河的片段凌波。」

　　作者說：「大師述說的是對生命和存在的哲思，一種超乎常人的宇宙觀，由深黑的星空，到地上的一草一木、白雲流水，於其間存在的生命，自身的存在確如他所言的是不可思議的神跡和奧祕。人因受到自身的局限，並不曉得這一切從何而來？往何而去？大多數人的選擇是視而不見，埋首沉迷於人世的生榮死辱而不能自拔，只有像大師這種智者，才能從認知自己，睜開心靈內的眼睛，看到存在背後的謎團。」

　　大師接著說：「自出娘胎後，隨著生命的成長變化，我們從迷濛中逐漸甦醒過來，有如從一個夢醒過來般，踏進此一我們視之為『清醒』的另一個夢裡，隨著個人的偏好作出不同生存方式的選擇，至乎忽略生命的神跡。可是在每一個人的深心之中，我們均曉得盲目地去追求物欲，只是無可奈何的苦中作樂，是生命的沉溺，故常感不足，偏又別無他法。這便是我們此時此刻的處境。」

　　這故事涉及的話題有點嚴肅，沒有結論，下個故事則較為有趣。

二、情為何物

　　石之軒在碧秀心靈前止步，搖頭吟道：「冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。曲中無限花心動，獨許東君第一枝。秀心啊！還記得當年我問妳：『天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？』

　　妳答我道：『你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。』

　　妳一直明白，我一直不明白。現在妳已抵無憂患的淨土，我石之軒仍在人世間的苦海浮沉，這是否是我必須為自己的愚蠢付出的代價。」

　　這石之軒是魔門中不世出的武學奇才，人稱「邪王」，武功天下無敵，一心只求完成魔門統一武林的目標，最後顯露唯一的破綻，乃是放不下與碧秀心所生而他一直不敢面對的女兒。

　　女兒石青璇稱：「娘臨終前曾警告我，石之軒並不是一個正常的人，天生有自我毀滅的傾向，他不能容忍完美的結果，對人對己亦是如斯。此是他邪惡和良知不能妥協的天性，就像他毀掉娘，同時毀掉自己。」

　　石之軒欲殺其準女婿以排除其魔門大業的障礙，幾次交手，卻又不能真正下狠手，最後傳給準女婿他的獨門功夫「不死印法」，當作女兒的嫁妝，讓他殺不了女婿，以保全女兒的幸福。

　　準女婿稱：「我是一個因犯下彌天大錯，致下半生活在悔疚交集中的可憐人，但同時我亦是有能力破壞中土一切希望的可怕魔君。」

　　因邪王曾向準女婿吐露心聲稱：「我自己是何等愚蠢？秀心是天下間唯一瞭解我的人，一直默默忍耐，默默等待，唉！」

　　石之軒於聽完女兒以碧秀心的蕭吹奏《碧秀心遺曲》，臉上老淚滂沱，欲自絕於碧秀心靈前，苦澀地道：「我的小青璇，爹去陪妳的娘啦！小青璇沒有準備送爹一程嗎？」

　　石青璇垂首咬著下唇，好一會，輕吐道：「娘到死前一刻，仍沒有半句怪責你的話，她…。」接著淚水淌流，再說不出話來。

　　石之軒似無法依賴一己的力量立穩，雙目射出悔疚交集的神色。就在此時，隔鄰東大寺四大聖僧梵唱聲起：「圓覺妙心句空花，空花滅已金剛性。依幻說覺亦名幻，幻覺無覺未離幻。知幻即離離方便，離幻即覺未漸次。一切眾生本來佛，無修無證現金剛。輪迴空花本無生，空花滅時無所滅。」

　　四大聖僧曾經為挽救中土眾生免於落入邪王之手而圍攻之，卻無奈他何。值此因緣出手，無招勝有招，挽救邪王於無形。

　　石之軒這苦海夢中迷人露出驚慌錯愕神色，彷似如夢初醒，忽然立定，雙手合十，目光投往石青璇，忽又哈哈一笑，垂下雙手，步下台階，筆直朝院門走去。

　　「爹！」輕輕一聲如大雷震，石之軒突然立定，頂上頭髮在細雨飄灑中紛紛連根落下，隨風雨四散飄飛，轉眼成禿，雙手合十道：「成法破法名涅槃，智慧愚癡通般若；菩薩外道同菩提，無明真如無差異。他日石之軒能得證正果，全賴小青璇喚這句爹。」

　　仰天一陣長笑，灑然而去，消失在院門外雨霧深迷處。

　　這非關佛法的情是何物，引人唏噓不已，情絲纏繞，實中有虛，虛中有實（套用書中所敘兵法中的策略，實則虛之，虛則實之），聯想到《金剛經》的一句經文：「須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故，如來說：『一切法皆是佛法。』須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」

---